闵  俊

　　《晟舍镇志》，闵宝梁撰，八卷三十万字，成书于清同治九年庚午（1870年），抄本原藏于浙江图书馆，2020年11月中国农业出版社出版了点校本。笔者在参与点校过程中发现，《晟舍镇志》卷二之《风俗》篇详细记录了150多年前江南水乡古镇晟舍（现湖州市吴兴区织里镇）一带过年的习俗。

　　送 灶

　　腊月二十三，北方称为“小年”，隆重得很，江南没有这个叫法，但也很重视。和江南水乡的多数地方一样，晟舍过年，也从腊月二十三开始。

　　“二十三日  送灶。是夜各家祀灶。蒸白米团糍，有和以番瓜者，其色黄，形如茧，用蒸荙盛之，上作米粉聚宝盆。又锡糖酒果，送灶神上天，用纸扎轿子，加松毛茅豆荚以引火。” （《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　“送灶”习俗，南北都有。只是北方大多“糖瓜祭灶”，用的是麦芽糖，江南鱼米之乡，祭祀自然以米粉制作的糕团为主。今天太湖边农家为“送灶”而做的“黄番瓜（南瓜）茧圆子”“聚宝盆”，和同治年间的记载完全一致。

　　这里提到的“蒸荙”，以前是江南常见的竹制厨房用具，形似“淘箩”而较浅，价廉物美，用处很多。搬进新房子，加上塑料制品的大量使用，这些年已近消失。

　　断檐尘

　　送“灶家菩萨”“上天言好事”之后，江南民间开始打扫卫生，干干净净过新年：

　　“二十四日  扫檐梁壁间悬尘，曰‘断檐尘’”。（《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　之所以叫“断”檐尘，是因为要进行比较彻底的清洁卫生工作，连平时顾及不到的房檐、梁、壁上的悬尘，也要掸扫干净。这样做，除了清洁本身，也有把一年的晦气一扫而空，除旧迎新之意。

　　二十五这一天有意思：

　　“二十五日  诸神下降察人善恶。人皆茹素，间有吃豆腐渣者。” （《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　神仙下界察人善恶。民间以吃素甚至豆腐渣来应对，似乎俭朴或者贫穷就更能被认为代表“善”？

　　除 夕

　　“除夕  俗名大年夜。上一日为小年夜。先期亲友互相馈遗食物，曰‘致年节礼’。娶新妇家，送来年糕线板糖等物，分赠邻友亲族。前数日，各家磨米粉和糖作年糕。陈牲礼，祀众神，曰‘拜年夜’。利市炮竹，连夜不绝声。晚悬祖先遗像，设馔致祭。夜则合家聚宴，曰‘吃年夜饭’。是夜质库不闭，以便人质赎。各店齐开收账，天明而止。有人夜半时，将铜勺在锅中一旋，柄在何方，即向此方听人言语，以卜明年休咎，谓之‘听响卜’。

　　“凌介禧诗：糖饼米团送灶神，腊冬廿四断檐尘。年高利市炽糕拜，除夕声声爆竹频。”（《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　“上一日为小年夜”。江南真的没有“小年”，但有“小年夜”，如今不少人家“小年夜”就开始吃年夜饭了。

　　除夕与大年初一无疑是过年最重要日子。习俗与现在，有同有不同。

　　娶新媳妇人家过年时以礼物分赠邻友亲族，在晟舍一些地方至今还有这样的风俗。“年夜饭”自然还要吃。祭神祭祖的习俗也延续至今，不同的是，祭祀不再“悬祖先遗像”了。

　　“利市炮竹，连夜不绝声。”禁放以前也一直如此。

　　随着经济社会的发展，典当早已不再是一个普遍存在的行业，所以除夕“质库不闭，以便人质赎”的现象自然没有了。同样，“各店齐开收账，天明而止。”也已经看不到了。

　　至于“听响卜”，很有意思，只是目前已难见到。

　　元 旦

　　“元旦  亦名岁朝。五更时，开门放爆竹霸王鞭，曰‘开门炮长’。设糕果香烛于庭礼拜，曰‘接天’。煮豆沙糖馅汤团、陈酒果，接灶神，拜祖先遗像。出门迎喜神方，诣各庙烧香。归率眷属，先拜尊长，依次叠拜，曰‘拜年’，又曰‘拜吉’。再出门，拜族中近支及亲尊长遗像。是日不茹荤，不炊饭，取除夕余饭蒸食或吃面。禁扫地汲水，女人不动铁剪。午后天晴，沿乡男女盈船满载来游利济寺各庙，络绎不绝，谓之‘游十庙’。或云是日吹东南风岁稔，东次之，东北又次之，西北则歉收。又云西北有黄云岁稔，黑白则歉收。为农家占验。”（《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　“开门炮仗”，一直延续到烟花爆竹禁放以前。年初一早晨炮仗声此起彼伏。

　　“接天”，同时也把上天述职的“灶家菩萨”接回来上班。

　　“迎喜神方”，“皇历”标注每年的喜神方位不同，新年第一次出门，先得往这个方向走一程，以迎来喜神，带来好运。然后绕道而回，不作兴走回头路。

　　年初一到庙里烧香，此风至今尚存。晟舍利济禅寺每年“烧头香”，往往是凌晨就人气爆满。

　　这里说的“拜年”，仅限家庭内部及“近支及亲尊长遗像”，仪式感很强。

　　年初一的一些禁忌，“不茹荤，不炊饭”，“不汲水扫地，女人不动铁剪”等，笔者儿时尚有，近些年已经几乎不存。

　　“游十庙”，应该很是热闹。旧时店铺年初五之前多不开张，街市上可以购物休闲的地方不多，而寺院则是开放的公众场所，年节往往还会有庙会之类，新年祈福之余游庙自然成了很多人的首选。晟舍至今尚有古寺两处，规模不小，不过可以游逛的地方更多了。

　　至于“农家占验”的风云，本地种田人已经很少，似乎也不大有人注意了。

　　拜 年

　　“初二日  出门拜年。向来各家设门薄，客至则自书姓名于上。近时携数寸红笺，书‘家长及弟侄子孙姓名，同拜贺新禧’字样，粘于门而去。

　　凌介禧诗：最恶小条纸拜年，粘门名字写红笺。一经坠地皆污秽，覆辙愿人勿蹈前。” （《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　这一天的“拜年”，才是亲戚朋友之间的。能设“门簿”的，自然不会是寻常人家。相传旧时杭州大户人家拜年门簿上开篇照例都事先写上四位：百岁坊寿百龄老太爷、元宝街富有余老爷、大学士牌坊贵无极大人、五福楼福照邻老爷。

　　至于小纸条贴门上，倒是一道风景，或许能和牛皮癣小广告媲美。

　　迎财神

　　“初五日  市肆皆开。五更时，陈牲礼斋财神，曰‘接路头’。晚则各店酣饮，秉烛尽欢，曰‘吃路头酒’。” （《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　年初五店铺恢复营业，此前先要接财神。“路头”者，五路财神也。此风至今尚存，而且随着民营经济的日益繁荣更上层楼。时间也已经不在“五更”而提早到了夜半子时，燃放爆竹比元旦更甚——当然说的是禁放前的事儿。

　　元  宵

　　“十五日  为元宵，又谓“上元节”，天官生辰。乡人做三官会。其实借礼三官懴为名，同盟结拜酣饮终日，曰“三官会弟兄”。是日，闵氏宗祠大祭，其祭品用少牢，仪注同祭先贤。观者如云，至午始毕。先一日，十四夜，祠中张灯结彩，陈设祭器，游人咸往看灯，夜半始散。乡人烧田蚕。” （《晟舍镇志》卷二《风俗》）

　　元宵，本地人多叫“正月半”。“天官生辰”，“三官会”“三官懴”之类，如今已不大有人理会。“同盟结拜”的风俗，央视曾在太湖边的义皋古村做过一期《远方的家·大运河》中介绍。不过笔者记忆里的水乡孩子们“结拜”多选择在农历三月三，伴随着“野火饭”一起，更有童趣。

　　“一门廿进士，叔侄四尚书”，晟舍闵氏当年也算是世家大族，宗祠大祭，仪式隆重。居然能成为游人看灯的场所。

　　到了正月半，“过年”也就告一段落了。如果还没有结束的意思，继续拜年走亲戚蹭吃蹭喝的话，有句俗话：“拜年拜到正月半，面孔像块砧头板。”