苕上钩沉

　　徐 湖

　　在市图书馆借阅了古典小说《水浒后传》，这部小说在历史上较有影响。据有关史料记载，初刊时，因署名“古宋遗民著，雁宕山樵评”，“元人遗本”，不知作者为何人。后来，经湖州德清名人、经学大师俞樾根据沈登瀛《南浔备志》考定为陈忱所作，陈忱乃是湖州人。由上海辞书出版社1989年出版的《辞海》中有他的介绍，可见他在历史上的影响不小。

　　陈忱（1615—？），字遐心，号雁宕山樵，亦称古宋遗民。其先祖从长兴迁徙至南浔，逐占籍乌程（今湖州）。陈忱自幼好博览群书，经史之外，稗说野乘，无不涉猎。《琐录》记道：“陈忱博闻强识，好作诗文，乡荐绅咸推重之。”他曾与归安（湖州）的范风仁（梅隐）、沈祖孝（雪樵）等人参加由松陵（今属江苏吴江）的诗人叶继武（桓奏）为主盟者的惊隐诗社。他还是东池诗社的组织者和重要骨干之一。

　　陈忱一生贫穷，他在《东池初集叙》中写到：“崇祯甲戌，予年甫二十，潜居南浔野寺。寺面平林，枕古墓，萧条旷莽。”就在这种困难的生活环境下，他仍“篝灯夜读，情与境会，辄动吟机。”但他“眠餐不废者三年，茫然无得也。因自念曰荒僻寡闻，而徒面壁无益。”他“遂决策浪游，历豫章，经八闽，穷东西两粤，复假道于楚，探三湘九泽，涉大江而归。凡四易星霜，跋涉数千里。而其间逢名山大川，不无少有感发。”他经过游历，积累了丰富的创作素材，为他日后的文学创作打下了一定的基础。

　　陈忱一生著有《痴世界》《乐府续二十一史》、弹词、诗文杂著和长篇章回体小说《水浒后传》等。

　　《水浒后传》共四十回，是《水浒传》的续书，讲述梁山泊劫后幸存的李俊、阮小七、李应、燕青等人，为反对奸臣恶霸，抗击金兵入侵，再度聚啸登云山、饮马川等地，最后到海岛创基立业的故事。

　　全书在艺术描写上保持了《水浒传》的特点，故事情节环环紧扣，高潮迭起，精彩动人，引人入胜，正如他自己在第二十一回评论中说道：“通篇精神，周匝章是，不减前传，真叫苦自知之言。”语言也多汲取民间口语，活泼生动，晓畅通俗。人物形象刻画得有血有肉，饱满鲜明，各有特色。由于有许多精彩动人的情节，著名的京剧《打渔杀家》的故事，就取材于书中第九、十两回。还有汉剧、蒲剧、山东梆子、湘剧、徽剧、滇剧等多种地方戏均有改编此故事的剧目。

　　小说的故事主线虽然描写在山东等地，但作者亦不忘家乡湖州，点墨烘托。如作者在第二回描写登云山：“看那山势虽不比梁山广大，却也险峻。周围重峦复嶂，只有山前一条大路，把木石筑成寨门，若然守住，纵有千军万马之势也攻不进。”看到这里，稍知湖州一点历史知识的读者就会想起安吉县境内的独松关。据清同治《安吉县志》记载：“独松关在州南三十五里，宋建炎年间兵起，叠石为关。”有“一夫当关，万夫莫敌”之险要。又如第九回一开头，作者就描写太湖：“那太湖一名具区，一名笠泽，周围三万六千顷，环绕三州，是江南第一汪洋巨浸。湖中有七十二高峰，鱼龙变化，日月跳丸，水族蕃庶，芦苇丛生……”把真实的太湖展现在读者的面前。再如第十回，作者描写倪云和高青到湖州东塘，抢夺了一个贩纱罗的客人，劫得三四百匹纱罗。作者描写两人不抢别的货物，而只抢纱罗，从一个侧面反映出湖州在宋代时，丝织业已是十分兴旺和发达。

　　陈忱所处的时代正是明清易代之际，社会动荡，百姓生活贫困。他绝意仕进，又苦病耳聋，只能靠卖卜拆字为生。他深居简出，隐名埋姓于乡闾，著书立说，《水浒后传》是他晚年“白发孤灯续旧篇”之作。难怪与他同时代的湖州诗人韩纯玉在《近诗兼逸集》中写道：“诗人隐逸者唐如张志和和陆鸿渐，宋如林君复、魏仲先，明如孙太初、吴孺子辈，身虽隐而名愈彰，未有身名俱隐，如吾乡陈君雁宕者。雁宕与予同处城閪，间相去止里许，生平未识其面，并不闻其名。殁后，始见其诗及杂著、小说、家言、驱策史册、典故，若数家珍……亟觅其全集，已零落不多得矣。夫以同为遁世之人，同居桑梓之地，尚不能一接其音容言笑，则其埋名匿影，千古诗人之隐者何如也。”

　　陈忱一生的著作除了《水浒后传》外，其余所著如《痴世界》《乐府续二十一史》、弹词及杂著等，俱散佚不传。民国时，南浔文人、实业家、收藏家、书法家周庆云经过广泛收集，得到陈忱诗作106首，收入在其编纂的《浔溪诗徵》中，从而得以流传下来。