杨振华 

　　多年前，笔者去德清乾元镇县东街原粮食局，寻访孔庙遗迹。粮食局曾入驻孔庙办公，此时早已随县城搬迁而人去楼空，一片寂静寥落。开始西斜的阳光照在后院高耸的水杉上，树下的南瓜藤蔓生，一片郁郁葱葱，那蒲扇样的叶子盖满了空地。就在水杉的旁边，发现一角石碑，就拎开南瓜藤，用树枝拨去石碑上的水杉腐叶与泥土，露出字迹，用手捋干净，碑文赫然可见，正楷字体，工整端庄。碑题“重修儒学碑记”，下有“许孚远”的名字。我知道这是明朝的碑刻。我端详了一会，让石碑复归原样，有待文保单位的发掘。从此，许孚远这位乡贤进入了我的视野。

　　许孚远字孟中，号敬庵，湖州德清人，是明嘉靖四十一年（1562年）进士，《明史》《康熙德清县志》有传，县志把他归入“人物传·儒行”行列。他确实是一个典型的儒生，学而优则仕，金榜题名，顺利进入官场。他为官尽忠职守，有想法，有担当，尽力护佑一方平安，虽时常直言进谏而得罪他人，但都化险为夷，一路升迁，官至福建巡抚、兵部右侍郎。万历三十二年（1604年），在德清家中寿终正寝，享年70岁。死后，许孚远还被朝廷追赠南京工部尚书，可谓哀荣之至。

　　《康熙德清县志》对许孚远评价的视角更多是作为一个儒家学者，“常以身验学，行如其言……天下士无不知有德清许夫子，立言根极理要，所著《学庸述》等，皆足翼经范世”。许孚远工作之余潜心研究儒学，卓有成效，除了前文所提《学庸述》，还著有《许敬庵稿》《论语述》《周易述》《敬和堂集》等，并且注重学以致用，不做满口“之乎者也”的老学究。

　　葛兆光先生《难得儒者知天下》（《读书》2021年第12期）一文为我们展示了学者许孚远独特的一面，他不仅仅是一名儒者，也是具有开放思想和国际视野的改革家。

　　万历二十年（1592年），许孚远担任福建巡抚。此时，明朝正面临来自东瀛岛国的挑战，野心勃勃的丰臣秀吉在朝鲜半岛挑起战火，大明、朝鲜与日本展开了一场殊死大战。万历二十年是壬辰年，这场东亚历史上有名的战役被称为“壬辰之役”。许孚远作为福建巡抚，算是海疆大臣，高度关注这场战争。葛先生文中记述了许孚远其时的4件政事。

　　一是得到兵部指令派遣间谍深入日本刺探敌情，收集日本政治和军事情报，作为明朝朝鲜问题的对策参考。许孚远综合各人报告向朝廷上疏，主要内容为：第一，丰臣秀吉仍在备战，新造船只千余艘，贼心不死；第二，警惕佛郎机（明朝对西班牙、葡萄牙的混称）人暗中相助日本；第三，防止广东商船把战略物质乌铅运入日本，这是制造火绳枪的必备之物；争取沿海在日本的华裔为明朝打探倭情。总之，明朝要有应对之策，不要偏信日本的“封贡”之说以及所谓的“和谈”。

　　二是注重加强与吕宋的合作。吕宋就是现在的菲律宾，当时为西班牙殖民地。许孚远派人到马尼拉，会见西班牙总督，侧面打听日本军情。了解到吕宋华裔袭杀西班牙老总督夺宝事件，许孚远果断上奏朝廷，把逃回国内的罪犯正法，维护了明朝和吕宋的关系，有利于通过马尼拉了解日本丰臣秀吉的动向。

　　三是建议稳固与琉球中山国朝贡秩序。琉球是处于中日之间的海上王国，上可控扼东北亚，下能联络东南亚，在许孚远看来，琉球是大明对日战略的一枚重要棋子。琉球老国王尚永去世，大明与日本战火未息。许孚远建议朝廷，按照嘉靖年间朝贡国“领封”旧例，一面由朝廷官员带着皇帝的册封敕命到福建，一面通知琉球的使者来领回敕命，或同时派一个精通海外事务的官员随同前往。稳固明朝与琉球的关系，可以从侧面牵制日本。

　　四是提议开放市舶，也就是要开海禁。许孚远看到，因为海禁，不许船只往来，靠海吃饭的渔民无以为业。他警告说，如果闭关锁国，等于“弃众庶以资外夷”，放弃老百姓，不能保证这些没有饭吃的人与倭寇勾结。并且为防日本一国，而与其他国家断绝贸易往来，得不偿失。所以，他提议朝廷“易私贩为公贩”，除了不许与开战国日本贸易，不许买卖违禁的战略物质，彻底开放海外贸易。

　　许孚远虽然精通儒家经典，但他的眼光不只停留在书本上，而能够放眼看世界，以国际视野看待东海南海事务。他对大明间谍从日本带回的情报分析大致准确，丰臣秀吉果然于1597年再次大举入侵朝鲜。遗憾的是，明朝后来没有维护好与琉球的关系。多年之后，万历皇帝才想到派人赴琉球，希望通过册封与恩赐，争取琉球维持朝贡国的身份，而日本人随后以3000军人让琉球臣服。

　　自然，许孚远提议的开放政策也没有得到采纳实施。一个以宗主自居的泱泱大国，只允许官方的朝贡贸易，并不支持各地口岸的开放，曾经的郑和下西洋，目的也不过是皇帝要寻找失踪的建文帝，宣示富强，宣扬国威，并非要推进对外贸易。朝廷上下比较统一的看法是，海上贸易有商民勾引外夷之虞，对外开放对明王朝会带来威胁，当然要防止老百姓私自海外通商，杜绝外患。所以，许孚远提议对外开放，有政治风险，一不小心就会遭到弹劾。

　　葛先生记述了许孚远对外政策方面的创见，其实，许孚远非常注重内外并举，内政举措务实有力。《明史》记录了许孚远在福建开发海涂，招募民工开垦了八万三千多亩，并且筑城建造营舍，驻兵屯田。这一经验奏请朝廷在闽浙沿海推行，得到认可。这在当时是很了不起的创举。海疆屯田，不仅可以增加粮食生产，减轻地方赋税的压力，还有效地巩固了海防，可谓一举两得。此外，在福建，面对学堂废弃，他兴学，创共学书院；面对福州饥民闹事，他以安抚定人心，给人活路，不主张一味弹压驱逐，即使遭弹劾，也坚持己见，等等。

　　许孚远何以有如此远见？这与他的学养不无关系。他师承湖州唐枢，而唐的老师是湛若水。湛若水是赫赫有名的大儒，他的心性理学与王阳明的心学并称“王湛之学”。唐枢也是当时名儒，不仅吸纳湛老师的学问，对王阳明的“致良知”和“知行合一”思想也兼收并蓄，主张思辨，做事身体力行，又懂得经世之略，亲历九边及越、蜀、滇、黔等地，凡山川险阻厄塞，了然于胸。许孚远聆听唐老师的教诲，明显受其影响。所以，他笃信王守仁良知之学，只是反对将良知与佛学混为一谈；他主张躬行体验，认为“学不贵谈说，而贵躬行；不尚知解，而尚体验”；他深谋远虑，能够有国际视野来经略海疆事务。许孚远的可贵在于，他虽生活在明朝，但已经懂得如果锁国闭关，国力必衰；只有开放贸易，才能与国际接轨，国家始终立于世界的潮头。

　　宋朝胡瑗在湖州独创“湖学”，倡导“明体达用”，经义及事务并重，其经世致用的思想对宋明理学有较大影响。所以，从近处讲，许孚远是王阳明“知行合一”思想的践行者；从远处看，他何尝不是“湖学”“明体达用”思想的传承人？！