沈文泉

　　今年夏初，在刷微信朋友圈时，南浔文友陆剑发的一条微信引得笔者关注。这条微信说：“上博浔宝记22：《湖州妙严寺记》，元·赵孟頫书，现藏上海博物馆。妙严寺在南浔区练市镇妙严寺桥旁，桥还在。”文字下配了三张图片，图一是纸本《湖州妙严寺记》末尾局部照片；图二是《湖州妙严寺记》拓片开头部分局部；图三是妙严塘桥。

　　妙严寺因赵孟頫书写的《湖州妙严寺记》（现藏美国普林斯顿博物馆）而著名，而笔者学习书法临的第一本帖便是行楷《湖州妙严寺记》。由是，此条微信引起了我的兴趣。

　　深秋，一个秋高气爽的周末，和几个朋友驱车去练市，寻访妙严寺。出发前，我向文友、《练市镇志》主编徐建新询讨妙严寺的定位，他说高德地图上也找不到。我们遂按照徐建新提供的一个地点，先来到了练市镇的杨树河村。在一位村干部的带领下，我们沿狭窄的乡村公路，忐忑地驶向一个“化坛桥”的地点。小路两旁，一片片即将开镰收割的金灿灿的晚稻，偶尔也有灰色的桑枝和枯黄的桑叶，与我们的红色奥迪亲密接触。

　　我们在一家木材加工厂停好车，便开始访古。

　　我们寻访的妙严寺坐落在工厂的后面。虽然历史悠久，此下所见的是“壬辰年重建”的，此壬辰年为2012年，至今正好十年时间。2012年9月出版的《练市镇志》也说：“妙严寺毁年无考。今东际庙正在复建中。”《湖州妙严寺记》说：“妙严寺，本名东际。”

　　复建后的妙严寺只是四间平房，黄墙红瓦，小得可怜。而元代“前朝奉大夫、大理少卿”牟巘笔下的妙严寺，建有前后殿、圆通殿、毗庐千佛阁、方丈殿、僧堂、钟楼，是一座“重重遂宇，广博殊丽”的大寺，远非今日这座小庙可比。

　　寺的前面有一条小河，如今已成蛮兜浜，但入寺还得跨过一座水泥平桥——花台桥。跨过花台桥，就到了妙严寺门口。寺门由铁将军把着，我们无法入内一睹它的真相。门外香炉里的残香和香灰无言地告诉我们，庙虽小，也还是有信徒虔诚而来，烧香拜佛的。

　　妙严寺的西面是宽阔的妙严塘河，河的对面是双林镇苕南的荣家兜村，一座气势恢弘的三孔石拱桥横跨妙严塘河，连接练市和双林两地。桥东堍有“湖州市文物保护单位”石碑，从上面的碑文获知，此座桥叫妙严塘桥，当是因桥头大名鼎鼎的妙严寺而得名的。李惠民先生所编著的《南浔桥韵》中说，妙严塘桥“又名化坛桥”。我们在高德地图上查到的也是这个桥名，但不知桥名因何而来。《湖州妙严寺记》说妙严寺“西傍洪泽”，则妙严塘河原应该是“洪泽”，七百多年的沧海桑田，使当年的洪泽变成了塘河，并是因大名鼎鼎的妙严寺而改名妙严塘河。

　　妙严塘桥全长44米，宽3.7米，高8米，上下各有42级台阶，用花岗石砌成，很是壮观好看。《南浔桥韵》说：妙严寺桥“始建年代虽失考，但据赵孟頫题寺名时间，约为元初之际。根据史志记载，原桥为石梁桥，屡修屡圮，清咸丰年间曾改木桥通行……在清光绪二十五年（1899年）重建时，将木桥改建为三孔石拱桥。”由此看来，我们今天看到的这座石拱桥已经有123年的历史了，绝对是一个珍贵的不可移动文物。

　　妙严塘桥的南北两侧，均有一副桥联，因离岸较远，刻石剥蚀，看不清楚。

　　有趣的是，妙严塘桥的西堍，与妙严寺隔河相望的，还有一座妙严庙。这座新的庙虽然比不得历史上的妙严寺，但比复建的妙严寺要大些，尽管也是铁将军把门，沉寂落寞。一东一西，一寺一庙，倒也别有一番风情。

　　离开妙严寺的时候，导航带我们走了一条新的路，只走了很短一段小路，就上了花林到双林的大路，原来还有捷径可走，呵呵。

　　回程路上，笔者由妙严寺而想到了永欣寺，前者因赵孟頫而著名，后者因智永而著名。赵孟頫在中国书画史上的地位与影响力远胜于智永，但如今的永欣寺规模宏大，富丽堂皇，已经成为善琏镇上的一处重要人文旅游景点，而妙严寺沉寂在荒野之上，连导航都找不到它的名字，如此就形成了一种对比。笔者在此建议，南浔区和练市镇当重视这一重要的历史文化资源，搬迁木材加工厂，按照牟巘《湖州妙严寺记》的记载重建妙严寺，美化亮化妙严寺和妙严塘桥的周边环境；可建雕刻墙，将《湖州妙严寺记》七百五十七个字全部按照赵孟頫的书体镌刻上墙，如是便可打造一个高大上的文化景点。

　　妙严寺“东接乌戍，南对涵山……北临洪城。”《练市镇志》解释说，乌戍即今乌镇，涵山即今含山，洪城即今南浔镇前洪村洪城自然村，可见此地是南浔区练市、双林、南浔三镇和桐乡市乌镇交界之区。这样一个交汇之区是适合旅游的。

　　期盼在不久的将来，我们能够重游妙严寺，而那时的妙严寺该已是焕然一新的旅游景区了。