吴永祥

　　郑元庆是清初的湖州籍著名学者，《清史稿》有其列传，传曰：“郑元庆，字芷畦，归安人。通史传，旁及金石文字。李绂、张伯行雅重其学，欲荐于朝未得也。颜鲁公书湖州石柱记，元庆为之笺释，甚博赡。又著《湖录》百二十卷，七易稿而后成，自谓平生精力殚于是书。平生慕郑子真之为人，自号郑谷口。晚更治经，其著书处名鱼计亭。著有《周易集说》《诗序传异同》《礼记集说参同》《官礼经典参同》《家礼经典参同》《丧服古今异同考》《春王正月考》《海运议》。”

　　郑元庆生卒时间考

　　郑元庆出生于当时的浙江湖州府归安县，这一点是没有疑问的。然关于郑元庆的生卒时间，乾隆时人盛百二在《郑先生传》中认为“其生卒年月不可考”，实其生年当可考。经晚清时湖州籍著名学者陆心源在其著作《三续疑年录》中的考证，认为郑元庆出生于顺治十七年。笔者认为其理由是成立的。因为郑元庆在其康熙壬辰年（即康熙五十一年，公元1712年）撰写的《湖录中序》中有云：“嗟乎！人生无百年之期，予行年五十又三”。按传统虚岁来计算年龄的习俗，1712年郑元庆53岁，则正当出生于1660年，即顺治十七年（严格来讲，顺治十七年是从1660年的2月11日至1661年的1月29日）。那郑元庆何年亡故呢？笔者多方寻找史料，尚未查到确切记载。但其去世之年断然不会到乾隆元年。理由如下：一是盛百二在《郑先生传》中曰：“雍正己酉九月，先生追作〈西河竹垞合像记〉，盖康熙壬午从游两公于西湖昭庆寺中事，自云不能握笔，令其子代录。盖时已病风矣。”考雍正己酉当即公元1729年，说明此时郑元庆已“病风”。二是乾隆初开“三礼馆”，当时的李绂就发出了感叹“如郑芷畦之博物通经，庶几可应兹选，惜死矣。”那么乾隆初开三礼馆在何时呢？就在乾隆元年。乾隆元年，高宗爱新觉罗·弘历颁布上谕，开“三礼馆”，上谕曰：“谕总理事务王大臣：昔我皇祖圣祖仁皇帝，阐明经学，嘉惠万世，以《大全》诸书，驳杂不纯，特命大臣等，纂集《易》《书》《诗》《春秋》四经传说。亲加折衷，存其精粹，去其枝蔓，颁行学校，昭示来兹。而《礼记》一书，尚未修纂。又《仪礼》、《周礼》二经，学者以无关科举，多未寓目。朕思五经乃政教之原，而《礼经》更切于人伦日用，传所谓经纬万端、规矩无所不贯者也。昔朱子请修《三礼》，当时未见施行，数百年间，学者深以为憾。应取汉、唐、宋、元注疏诠解，精研详订，发其义蕴，编辑成书，俾与《易》、《书》、《诗》、《春秋》四经，并垂永久。其开馆纂修事宜，大学士会同该部，定议具奏。”而李绂于乾隆元年十二月被任命为“三礼馆”副总裁。三是已有清代文献定郑元庆卒于雍正年间。在卢文弨撰写的《书郑芷畦先生传记后》中对郑元庆的记载中有曰：“晚年客游山左，卒于雍正年间。”因此，通过考证，基本可以研究出郑元庆的生卒时间，即他出生于公元1660年，即顺治十七年，去世于1729年至1735年间（有部分学者认为他去世于雍正八年后不久）。也就是说郑元庆生活在清代初期，历经顺治、康熙、雍正三朝。

　　郑元庆号“芷畦”考

　　关于郑元庆的字，乾隆时人盛百二撰写的《郑先生传》中曰：“郑先生元庆字子余，一字芷畦。”清中期戴璐撰写的《吴兴诗话》中曰：“小谷口郑芷畦元庆字子余。”阮元组织编撰的《两浙輶轩录补遗》中曰：“郑元庆字子余一字芷畦。”翁方纲撰写的《补录郑芷畦窆石志》中也曰：“郑元庆字子余。”

　　然古人的名与字是相关连的。名和字一般比较规范,且在意义上都有联系,号则比较随意,可以自鸣其志,和名在意义上没有联系。字和号都是尊称,而号更显风雅。郑元庆的名是“元庆”，而其字确当为“子余”，明显是名与字相关。元庆的“庆”字和子余的“余”字，当是源于《周易》中“积善之家，必有余庆。”而“芷畦”二字中芷字本义是指香味令人止步的草，而畦字，《说文解字》中云：“田五十亩曰畦”。因此，芷畦二字当不是郑元庆的字，而有可能是号。经笔者多方查阅史料，在相关史料中查到郑元庆号芷畦，如乾隆《湖州府志》中即载曰：“郑元庆字子余，号芷畦。”道光《济宁直隶州志》中也载曰：“郑元庆号芷畦，归安人。”周中孚的《郑堂读书记》中亦曰：“元庆字子余，号芷畦。”况《离骚》中有“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，郑元庆之号“芷畦”当有可能从此出也。而查阅文献可知，号芷畦者，非郑元庆一人。如温州平阳人赵沅，也号芷畦，也是康熙、雍正时人。晚清、民国时浙江嘉善人周斌，也号芷畦，南社中人。之所以号芷畦，当与我前述的《离骚》中的“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”有关。

　　但是，就在本文将要撰写完成之际，有一位收藏家告诉我，在一件郑元庆撰写的《家礼经典参同》（稿本）上，却钤有“小谷口鱼计亭主郑元庆一字芷畦”的印。笔者认为，这也很好解释，因为号也叫别字。“一字芷畦”就是号芷畦的意思。这不能成为郑元庆字“芷畦”的证据。