倪平方
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
27个简单的汉字，在1200多年前被巧妙地组合在了一起，轻轻吟哦，眼前豁然展现了一幅绝美的江南山水画卷：远山鹭飞，近水鱼肥，桃花点缀，蓑翁垂纶，细雨清风，自在忘归……
这首词，原为邑人解乏助兴的“吴歌”（宋胡仔《苕溪渔隐丛书》：“今之舟人、樵子往往能歌，俗谓之山歌，即吴歌也。”）中的渔歌，因声调优美而被纳入唐教坊中，成为传习名曲。
桃花开，溪水涨，俗称春汛，是江南特有的气象。而桃花、白鹭、箬笠、蓑衣这些都是湖州乡村常见之物，西塞山也就在今浙江省湖州市吴兴县境内的西苕溪畔。西苕溪北通太湖，南邻莫干山，风景很优美。沿山势走向可见朝东北的西塞山连脉出自群峰连绵的妙峰山，此山朝东南即栖贤山，山麓有栖贤寺；面东为罗（芦）山，山麓有芦山村，山顶有仙顶寺。因此坐拥“西塞山源”妙峰山的妙西镇圈出38平方公里镇域发展旅游，于2015年底成功创建“吴兴西塞山省级旅游度假区”，如今又吹响了创国家级的号角。
“山不在高，有仙则名。”湖州吴兴西塞山因《渔歌子》而“风流千古”（清刘熙载《艺概》卷四），特别是“桃花流水句，尤世所传诵”（近代俞陛云《唐词选释》）。但是离开文字与吟诵，我们单纯地从地理的角度来观察这座西塞山，就会发现其实并无奇特之处，既没有泰山黄山那样的雄伟奇特，也没有庐山三清山那样的清奇秀丽。
无论是《渔歌子》本身还是晚唐诗人皮日休的《西塞山泊渔家》，似乎都没有提到西塞山有多美多好，多么值得难以忘却或津津乐道之处。正如湖州诗人柯平所言：“它（指西塞山）资源匮乏，交通不便，要知道它只是一座高度不到七十公尺的小山，全部的出产也只有典故和道家之气。”（《西塞山本事》）
但是，吴兴西塞山作为中国文学史上最高的山峰之一，和古代文人士大夫人格精神的象征，它的超凡脱俗、无为求真以及神秘的感召力，一直在熠熠生辉。西塞山，何止只是一座山，它成了中国传统文化中“隐逸”的至高点。
在我国传统文化的发展过程中，“隐逸”一直是文人士大夫所追求和向往的主题，历代史籍常单列有《隐逸传》。“隐逸”，意味着从俗世中跳脱出来，被认为是修炼身心与超越世俗烦恼的理想状态。许多文人士大夫经常以“渔父”为题表达自己对隐居山林的向往之情，他们希望通过渔父的形象来表达出自己所体悟到的人生哲理，但是不同时期的文人所体悟到的智慧是不同的，因此他们笔下的渔父也表达了不同的意境。渔父代表的是道家隐逸思想，发源于《庄子·渔父》和《楚辞·渔父》，在这两篇原典性的文章里，都是代表道家的渔父教导代表儒家的孔子和屈原，倡导隐逸、无为、求真和追寻心灵家园，由此奠定了中国渔父形象的文化根基。李商隐的“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”苏轼的“长恨此身非吾有，何时忘却营营”，不如“小舟从此去，江海寄余生。”这些诗句都是中国传统渔父符码的延伸，渔隐这一诗画母题便经久不衰，成为后世文人士大夫隐逸精神的寄托。《渔歌子》里的“青箬笠，绿蓑衣”也不例外。曹雪芹的小说《红楼梦》第四十五回也是如此：一个淅淅沥沥下雨的黄昏，宝玉来看望黛玉，“只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：‘那里来的渔翁！’”
桃花也是一个重要的文化符码，那就是“桃花源”，是美好的世外桃源，这源于陶渊明的《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”桃花源和渔父符码一样，都带着隐逸风。从陶渊明之后，桃花源的意象一直是历代文人桃花诗的一个重点，张旭的《桃花溪》：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”李白的《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
《渔歌子》里，有桃花，有流水，有渔父，整首诗的文化根源就是桃花和渔父的隐逸符码，它不只是一幅优美的春景图，也不只是春天里的惬意和满足，它的文化根源是诗人们对心灵家园的追寻，对自由和自然的向往，也是中国文人士大夫们在出处进退间的矛盾和两难。而宋代李结的《西塞渔社图》则集中体现了宋代文化隐逸精神的新型特征即日常生活的审美化。此时的文人士大夫群体已不再去追求理想仙山，或者西天净土，而是更为强调当下超越，所谓“心远地自偏”是也。他们通过营建自己的居所园林，从而实现诗性栖居的隐逸理想。但如今，这些文人士大夫群体所追求向往的小理想，正被南湖南岸演绎成了所有普通百姓所向往的共同生活状态：在“绿水青山”中，“在湖州看见美丽中国”。
这就让笔者自然而然想到了大宋朝代，那时皇帝是一个宽容的君主，尊重制度和传统，官员们能够坚守自己的职责，同时勇于批评。而这种宽柔治国政策据说是宋太祖赵匡胤曾留下一块秘密的誓碑，“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。”（《宋论》卷一《太祖三》）这块誓碑上是太祖的政治遗嘱。它的内容是子孙为皇帝者，要优待前朝宗室之后裔，且不得滥杀士大夫与上书言事之人。
太祖誓碑被揭示出来已经很晚了，是南渡以后，高宗到了南方才知道有这一回事儿。学术界对于太祖誓碑的物质实体究竟有没有，一直都有讨论，笔者在这里将此作为结尾，只是想说：物质实体有没有其实并不重要，但是它的精神实质才是最重要的，比如西塞山。
