费仁学

　　他是清代学者中治唐史的专家，科举之路却十分坎坷，屡遭挫折，决意杜绝科举，专攻经史。终其一生蛰居于他的家乡，潜心古学，在学术上取得了很高的成就。尤其在史学方面贡献卓著，著作宏富，成为清代著名的研究唐史的专家，对唐史研究有开拓之功。他就是沈炳震（1679—1737），字寅驭，自号东甫，浙江归安（今湖州）竹墩人。一生著述等身，著有《九经辨字蒙渎》十二卷，《新旧唐书合钞》二百六十卷，《唐书宰相世系表订讹》十二卷，《廿一史四谱》五十四卷，《唐诗金粉》十卷，《增默斋诗》八卷，《井鱼听编》十六卷，《历代帝系纪元歌》一卷，《蚕桑乐府》一卷，杂著十卷。《清史稿》及《清代学人列传》有其传。

　　吴兴沈氏家族源远流长，从东汉到南朝500年间，吴兴沈氏枝繁叶茂，人才辈出，武将尤多。尤其是在南北分裂、社会动荡的东晋及南朝时期，沈氏家族已成为江东著名的豪门之一。入齐以后沈氏家族再也没有一流的军事人物了，从而迫使沈氏家族摒弃尚武传统，改变将家形象，开始从武力强宗转向文化大族。

　　竹溪沈氏是唐以后最具影响的吴兴沈氏族支，据其家谱记载，自明至清共有二十八人成为进士，居湖州市科举之家首位。其始祖是沈长卿（？—1160），字文伯，号审斋居士，由归安（今浙江湖州）迁居千金。高宗建炎二年（1128）进士。历临安府观察推官，婺州教授。绍兴十八年（1148）通判常州，改严州。二十五年（1155）因讪谤勒停除名，化州编管。绍兴三十年（1160）卒。始迁祖沈子敬，元末由千金入赘竹墩施氏。其后盛于明清，清儒全祖望誉其为“浙西阀阅世家第一”。是支俊彦辈出，文明绵延，代有书香。第七世沈应登仕至山东青州府通判，生五子，皆显贵，其中子木、子来皆中进士，分别仕至右都御史、兵备副使。九世沈儆焞、沈儆炌皆中进士，分别仕至南京工部虞衡清吏司郎中、南京工部尚书。十世沈胤培，字君厚，号苍屿，崇祯辛未进士，大理寺卿。三世五进士，创造了竹溪沈氏第一个辉煌的巅峰。此后簪缨不断，清朝康雍乾时期沈子来支三世七进士，创造了又一个巅峰。沈子木，字汝楠，号玉阳，嘉靖三十八年（1559）进士，历南京太常寺卿、南京都察院右都御史，卒赠光禄大夫，谥“恭靖”；沈儆炌，字叔永，号泰恒，沈子木三子，万历十七年（1589）进士，历河南左布政使、光禄寺卿、都察院右副都御史、南京兵部右侍郎、南京工部尚书，谥“襄敏”；沈庄卿，字君端，沈儆炌长子，邑廪生，荫太常寺典簿；沈钟元，字体长，沈庄卿长子，贡生，授知县；沈角，字麟兮，沈钟元子，庠生；沈雍，字升孜，号闲存，沈角子，贡生，选授平阳县学教谕。沈雍为沈炳震之父，原名栋衍，入清后改名为雍。他原本应承高祖世荫袭锦衣卫百户，但时值鼎革之际，不数年，明朝灭亡。沈雍原配金氏，妾施氏，继配董氏，有四子。长子炳贞（1664—1721）字朗恒，号洁庵，邑庠生，入国学，考授州同，生母施氏，长沈炳震十五岁；仲子炳震、叔子炳巽、季子炳谦，俱董出。

　　沈炳震年少时端庄稳重、寡言少语，言谈举止严谨有度；在父母身边时和颜悦色、态度恭顺，进退举止不失尺寸。性仁孝，其父沈雍卒于官舍，沈炳震兄弟皆在家侍奉母亲，赶到时离世已两日。护送灵柩回乡时，当地习俗忌讳客死异乡的灵柩进入家门。沈炳震正色道：“《论语》有云‘生死有命，富贵在天’，岂有父死异乡而灵柩不归故居之理？”他力排众议，毅然将灵柩安放于中堂，宗族亲友及旁观者都佩服他知礼。‌将其父下葬之后，沈炳震恪守礼制，疏食三年。此后每逢年节祭祀与扫墓，“必忾慕惨戚，四十年如一日也”。

　　‌他敬爱昆弟，对待伯兄谨慎周到，对待两个弟弟亲厚友爱。两个弟弟受他影响，也研究古学，并取得了一定的成就。叔弟炳巽（1681—1756）字绎旃，号权斋，贡生，候选州同，曾效力于河工。著有《水经注集释订讹》四十卷，此书“凡从前篇简脱漏，文字蹐驳，首尾颠踬，句读转易者，一一正之，复还道元之旧观”，还著有《权斋老人笔记》四卷、《权斋文稿》一卷、《续唐诗话》和《全宋诗话》。幼弟炳谦（1685—1751），字幼牧，号劳山，亦贡生，工诗，诗文风格承袭沈炳震，以古文词章见长，并于乾隆元年（1736）与沈炳震共举博学鸿词科。沈德潜称赞说：“昔有苏氏子瞻、子由兄弟师友，古今艳称，于今再见其人哉”。待友以诚，为人庄重平和。初见他时，觉得他深沉难测，但相处久了就觉得他真诚坦率，恨相交已晚。他极重友情，即便自己贫困也毫不吝啬地倾囊相助。晚年游历淮幕时，正值严寒，他将自己的羊皮袄和豹皮褥子赠予好友，结果自己途中感染风寒，家人们都暗中笑话他，但他却毫不后悔。

　　沈炳震平居雅好吟咏，初学王维、柳宗元，中年独得力于苏轼、黄庭坚，后流衍于范成大、陆游。康熙四十六、七年间（1707—1708年），竹溪沈氏与前丘吴氏在竹墩组织“双溪诗社”，举行文会雅集，聚集了众多名流，以风雅领袖东南，竹溪也因此成了湖州的文化中心。每月必会，会必有诗，沈炳震、沈炳巽、沈炳谦三兄弟参与其中，会后将唱和诗结集为《双溪倡和诗》流传。清戴璐《吴兴诗话》记载了竹溪沈氏参与双溪唱和的盛事，并称：“康熙中叶后，吾湖诗派极盛于竹墩、前丘，两溪相望不三里而近，所传双溪倡和诗是也”。所著《增默斋诗》八卷，查他山编修以为“扫绝依傍，期于亲见古人”；万九沙编修以为“法取山谷，稍出入于放翁、石湖”；汪谨堂大司宼以为“幽闲淡肆，极其性情之所之，绝无一软媚语”；柯石庵举东坡语评之，以为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。并著《蚕桑乐府》一卷二十章，曲尽体物之妙，郡守胡承谋采入《湖州府志》中。

　　沈炳震幼年时便聪慧过人，记忆力超群，及至稍长喜欢博览群书，康熙三十二年（1693）他十五岁时参加院试，受到时任浙江省学政‌颜光敩‌（人称学山先生，山东曲阜人）的赏识，成为他的门生，补为博士子弟员，自后文名日起。然而从康熙丙子至甲午（1696—1714），他八次参加省试均不得一遇。他的朋友吴斯洺说：“甲辰绑蔺，已被蔗入彀，终以策问语过激见黜。或尤之，东甫笑曰：‘吾知尽言无隐而已，得失何问哉。’嗣是亦不复应试矣。”策问言语过激是沈炳震科举不中的原因之一，沈氏亦笑答自己乃是尽言所知不隐瞒。可能正是因为他的直言不讳触犯了当时的权威。自此之后沈炳震不再参加科举考试，专攻古学。自六经三史以及诸子百家，无不究心博览，丹铅批阅者数十部，钧纂考订者亦几乎有二十余种，广泛搜集、精细筛选，汇聚精华并融会贯通。在诸多研究领域里面，他最偏重于史学方面。他人平时不太注意的地方，他都有意识地熟记，最终取得了具大的成就。

　　沈炳震在学术上的最大贡献是把新旧《唐书》详加审定，编成《新旧唐书合钞》二百六十卷。该书本纪、列传以旧书为纲，仍分注新书为目；诸志旧书殊多渗漏，则以新书为纲，仍分注旧书为目，加入《方镇》一表。订正宰相世系表之讹谬。他注意将《新唐书》《旧唐书》二书异文用小字注出，大部分为罗列史实差异，少部分作出考证。当时许多著名学者都给予高度评价，认为“合钞”实际上是一部再创作的史著。为写成此书，沈炳震无日无夜细楷抄录，花了几十年的时间。

　　乾隆元年（1736）诏举博学鸿词科，沈炳震遂携《新旧唐书合钞》与幼弟沈炳谦二人共同赴京，沈炳震乃得詹事府詹事兼翰林院侍读学士王奕清（字幼芬，号拙园，江苏太仓人）及詹事府詹事、内阁学士李绂（字巨来，号穆堂，别号小山，江西临川人）等举荐，其幼弟炳谦也为原浙江学政，吏部左侍郎程元章（字冠文，号坦斋，祖籍登封）所举。丙辰词科先后应召者二百余人，而其著作之富莫如沈炳震，众人皆论此科为沈炳震开。然而召试廷殿，仍不遇，兄弟二人一并放还，沈炳震也于归乡后二年去世，享年五十有九。终其一生，始终未能得意于科举。可见，士子寒窗苦读往往只学应试之八股文，而八股文兴盛导致传统学术荒废，有人被问及经史典籍时目瞪口呆答不上来，但这类人往往能考取科举功名；而那些埋头苦读经史的人，渊博如沈炳震却只能郁郁而终，不得不说是当时社会的悲哀。

　　沈炳震去世后六年，侍郎钱陈群（字主敬，号香树，又号集斋、柘南居士，浙江嘉兴嘉善人）向乾隆奏进其《新旧唐书合钞》，下诏交付书局。当时史馆正奉命校勘新、旧《唐书》，诸位官员得到此书大喜过望，即作为校勘的主要依据。在官修的《唐书考证》一书中，也吸收了此书的研究成果。

　　沈炳震一生科场失意，然而作为一代史学家，其著述等身，其生平最用心之作《新旧唐书合钞》在生前虽然未曾看到刊行，但在去世后流传于世且广为参考征用，首开《唐书》整理之风气。其考据之学上承顾炎武，下启乾嘉学派，堪称清初浙西学术转型之缩影。时人称其“郁于生前，荣于身后，士论重之。”